有關佛教戎食

南傳佛教認為，身體只不過是心靈的一個寄存點，心靈才是真正的可自由體，要心靈得到真正的自由，必須通過修行、禪定和守戒等；都是修法的一種，跟道教的修法不同，身體既然是心靈的暫存點，當心靈離開後，身體已經不再重要，可以回歸大自然，重入食品鏈。

雖然南傳佛教是容許食肉，但可食的必是已死的肉食，不可刻意殺生以求飽溫自己的胃口 。但這說法有人認為難以介定"已死的肉食"，所以就發展出大乘佛教的不食肉戒律，其實南傅僧人很多都是不食肉的，但如在化緣時；供主給什麽食物僧人都食，不會浪費。

大乘佛教認為，肉食有味，有難令人做到"空"呢種境界，同時也給人一種引誘，令人容易因為貪食而犯殺生之戒，所以大乘佛教認為不食肉可避免做成以上惡因 ，令人容易修法。需然南傳跟漢傳法門不同，但他們的最終目標都是一致的：希望從守戒提升心靈的質素。我們並不是去評論那個法門對與錯，而是選擇那個法門較適合我們修行，令自己達到守戒私目的。

而有關牛肉問題 ，南傳佛教很大程度上受婆羅門教文化影響，婆羅門文化認為牛是破壞之神~濕婆神及守護之神~毗濕奴的坐騎，也是人類最好的朋友；牛幫助農民耕作，獻出乳汁哺充人類，是繁殖的象徵。因此，牛是神聖和不可侵犯的，應受人類頂禮膜拜的。現今的印度依然常常把"奶牛"一詞，跟"母親"一詞連用，組合成"奶牛母親"的復合詞；婆羅門文化認為牛只可以生老病死，不可宰殺，更不可食用，否則會有惡報，其罪如同殺死親生父母一樣。在中國也有傳說，古代的牛是食肉的，性格有於獅子，十分可怕 ；但最後受觀音點化，不再食肉，決心修行，因此應受專重的。

在佛教上，佛祖當年是騎牛走偏印度苦行，牛在佛祖講經說教時在一旁專心聆聽 ，久而久之對佛理有所了解，加上付出自己體力保護佛祖，被佛陀乘坐，助佛陀宣揚佛理，功勞十分之大；因而令部分不想完全不食肉食的佛教徒，以戒牛肉令自己心理"好過點"。

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