有關佛教戎食

南傳佛教認為，身體只不過是心靈的一個寄存點，心靈才是真正的可自由體，要心靈得到真正的自由，必須通過修行、禪定和守戒等；都是修法的一種，跟道教的修法不同，身體既然是心靈的暫存點，當心靈離開後，身體已經不再重要，可以回歸大自然，重入食品鏈。

雖然南傳佛教是容許食肉，但可食的必是已死的肉食，不可刻意殺生以求飽溫自己的胃口 。但這說法有人認為難以介定"已死的肉食"，所以就發展出大乘佛教的不食肉戒律，其實南傅僧人很多都是不食肉的，但如在化緣時；供主給什麽食物僧人都食，不會浪費。

大乘佛教認為，肉食有味，有難令人做到"空"呢種境界，同時也給人一種引誘，令人容易因為貪食而犯殺生之戒，所以大乘佛教認為不食肉可避免做成以上惡因 ，令人容易修法。需然南傳跟漢傳法門不同，但他們的最終目標都是一致的：希望從守戒提升心靈的質素。我們並不是去評論那個法門對與錯，而是選擇那個法門較適合我們修行，令自己達到守戒私目的。

而有關牛肉問題 ，南傳佛教很大程度上受婆羅門教文化影響，婆羅門文化認為牛是破壞之神~濕婆神及守護之神~毗濕奴的坐騎，也是人類最好的朋友；牛幫助農民耕作，獻出乳汁哺充人類，是繁殖的象徵。因此，牛是神聖和不可侵犯的，應受人類頂禮膜拜的。現今的印度依然常常把"奶牛"一詞，跟"母親"一詞連用，組合成"奶牛母親"的復合詞；婆羅門文化認為牛只可以生老病死，不可宰殺，更不可食用，否則會有惡報，其罪如同殺死親生父母一樣。在中國也有傳說，古代的牛是食肉的，性格有於獅子，十分可怕 ；但最後受觀音點化，不再食肉，決心修行，因此應受專重的。

在佛教上，佛祖當年是騎牛走偏印度苦行，牛在佛祖講經說教時在一旁專心聆聽 ，久而久之對佛理有所了解，加上付出自己體力保護佛祖，被佛陀乘坐，助佛陀宣揚佛理，功勞十分之大；因而令部分不想完全不食肉食的佛教徒，以戒牛肉令自己心理"好過點"。

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佛牌的力量 2

佛牌的力量，可以話完全是由經文力量、經咒力量及高僧的念力而來。但善信恭請佛牌後，佛牌或會多了或少了一種力量，這力量就是神佛的力量；因如佩帶一尊經開光唸經的真佛牌者，是一名經常行善的好人，那當然會受到佛牌上的神佛祕佑；但佩帶者是一名作壞事的人，那又怎會得到神佛的秘佑呢。這樣便只會得到經文力量的幫助，因為經文力量是一股力量、一股念力，不會分別好人與壞人。所以有些人會問，那不是幫助了壞人嗎？這問題曾有善信向泰國現今最有名氣的高僧 龍婆坤大師問過，大師回答：雖然佛牌是幫助了他，但不是幫助他殺人、放火，他作了壞事，必定是會有因果報應，但總希望當佛牌救了他的命，為他擋險同時，他會為佛力所感動，而改邪歸正。的確龍婆坤大師的弟子中，有很多曾經都是大奸大惡的人，現在都成為誠心的佛教徒，經常行善積德。

泰國曼谷的四面神

四面神（BRAHMA）

四面神（大梵天王）原是印度的婆羅門教三大梵天之一的主神，創造世界天地和所有的一切有生命的與無生命的事物之大神梵天。

泰國曼谷的四面神

在佛曆2494年（1951年）泰國總理決定建造"愛侶灣"（ERAWAN）大酒店迎接外國觀光客。施工期間經常發生意外事故，很多工人都離奇地喪生；四年過去了都仍未完工。泰國觀光局有關人員與酒店管理委員多次開會探討解決辦法，最後找到一位有神通法力的海軍少將“鑾素喂唱佩”前來視察，得出的結論是在酒店的名字"愛侶灣"（ERAWAN）太過霸氣，破土動工時也未作法事徵求地方神的同意和保護。

愛侶灣（ERAWAN）神象是"因陀羅"（INDRA）的坐騎，但祂的地位卻與後者相當。鑑於今後該地將成為世界各國人等來往頻繁之地，海軍少將建議恭請比"因陀羅"神威更高的神明大梵天"四面佛"坐鎭。酒店方面依照少將的指示舉行法事，神壇交給“蒙龍崩嘛喇棍”和“乃喇威沖術唎”設計，四面神佛像則交給一位泰國藝術廳的師傅用石膏塑造好後再貼上金箔。於在佛曆2499年（1956年）11月9日順利完工。所以每年的11月9日稱為四面神的生日。之後，不幸的建築事故再也沒有發生了。

舊愛侶灣（ERAWAN）大酒店

後來泰國政府把酒店80%的股份轉賣給Amarin development corporation limited.；然後舊愛侶灣酒店於佛曆2530（1987年）全部拆除重建。到佛曆2531年（1988年）完工後，酒店交給凱悅大酒店來管理，所以酒店名字改為"曼谷愛侶灣凱悅大酒店"（Grand Hyatt Erawan Bangkok Hotel）。

佛曆2549年（2005年）3月21日，一位身心不健全的男生用鐵錘敲打破壞四面神佛像，那位男生當場被打死了。當年馬上再塑造一尊四面神佛像後，再於佛曆2549年5月21日11:39時安放在原來的神壇上。從那時到現在這尊四面神佛像便交給"四面神官爵基金會"管理。

從佛學角度看供陰

如果各位對佛學有初步的認知，一定知道三毒的存在，佛教喻"貪、嗔、痴"為三毒，並認為它們會毒害人的身命(本世)及慧命(生生世世)；是一切煩惱的根本。

貪毒 ~ 佛教把因眼、 耳、鼻、舌、身、意所觸及的色、聲、香、味、觸、法五境而起的情慾是為五慾；沉溺於這五慾之中不可自拔，從而荒廢了修行，佛家就稱之為貪，也作貪慾、貪毒。佛門認為四大皆空，諸行無常，世間一切都是虛幼，不是永恆的。貪是基於對色聲世界的過份追求，而產生的強烈占有慾，表現為竊取不義之財、邪淫 。而極貪之人會為了一己私慾，傷害陰靈，以陰法爭取不屬於自己的東西，滿足自已的五慾；他們不求佛道，不接受諸煩惱為貪最勝的道理，因此，因貪心而供邪做業的人，死後將墜入阿鼻地獄受苦；受苦後，再生為餓鬼道，受永處於饑餓之中的報應。

嗔毒 ~ 嗔又名嗔恚，當慾望不能滿足時，就會產生嗔；其表現為失去耐性，變得心胸狹窄 ，或對自己的境況不滿意不能忍受而生怨忿；部份人士就是因這股嗔恚，而投身邪法，以陰法破壞他人的美好，例如他人的婚姻、生意、工作等…<華嚴經>云 "一念嗔心，八萬障門開" 因此供陰只是共中一道障門，所謂一入陰門深似海，未來還有無數惡運等待著你。因嗔心而供邪做業的人，死後將墜入阿鼻地獄，受苦後，再生為下三道受身相醜陋之報。

痴毒 ~ 痴又叫無明，是釋迦牟尼佛所悟出，人生痛苦的原因所在 。痴因心性暗昧而產生迷惑，變得不明事理，不辨是非，堅持邪見，拒絕正見 ，因而發生"正心拜陰論"、"拜正也有壞人"、"拜陰積功德"等邪見邪說；佛經云"諸煩惱生，必因痴故" 因愚痴而對事理不明暸顛倒妄為，生貪慾，求之不得則又生嗔恚，因貪慾及嗔恚而選擇走入陰門，愚痴才會有貪慾和慎恨，因此是三毒的總根，是萬惡之源 。因痴而供邪做業的人，死後將墜入大地獄受苦，受苦後，再生為畜生道中 任人宰割。

而因痴而否定佛、法、僧三寶的人或以佛、法、僧行邪的人，今生必得早逝，死後墜入無間地獄，永不出離。因此供陰者，必是極愚痴人士，他們不明善惡因果，缺乏明察生死因緣(不許陰靈轉生) 咎合理生活的知慧。

作為一位正信的佛弟子 必須否認一切神教外道邪見，堅定唯有佛法才能解脫自己，以堅定的信仰來接受、服從、擁護佛法 。

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殺生的業報 - 法身寺

殺生的業報 - 每個人都需知道的自然真相 - 法身寺

佛陀憑著自己的智慧,了悟高尚的法

把生命的真諦分享給大眾,讓他們去尋找適合自己的避難所

培養美德也是一種能夠提升及促進大眾實現人生最大目標的一種方法

如果一個人做了惡業,不論有意或無意,他都將承受自己的惡報,

無論是哪個國籍 語言 性別 年齡 身份地位或信仰 , 這自然真相都依然存在

此系列分為7篇

1. 殺生的業報

2. 偷竊的業報

3. 邪淫的業報

4. 妄語的業報

5. 飲酒的業報

6. 吸煙的業報

7. 賭博的業報

http://www.youtube.com/watch?v=axNp6URb7VA

感情問題與泰國佛牌

最近很多朋友，不管男女(不過女性居多)，會問有關於感情婚姻問題，為解決問題，什至於想到用陰牌、和合法術、降頭、愛情降、人緣降、鎖心降、色降、念念不忘降等泰佛的黑衣法術。其實千古年來，泰國佛牌對於感情，都是個無解狀態；只有找到對得人，合適的人，才會在一起一輩子。佛家有云：求不得苦，人對感情這種事情，都是有激情、欲望的，一旦過了激情欲望之後，剩下的，就是責任，甚至後悔了，男女都一樣；後悔的，會想找小三，或是分手，或是怎樣；沒後悔的，只會想要繼續下去，撐到不能稱為止，或是無法重圓為止；可是，更多的人是更不甘心，不願意承認感情一定是兩方有錯。

可是有沒有想過，這些一定是有因果；太多人，不認命這些因果，反而求助，泰佛的黑衣法術，其實黑衣法術就跟台灣道教茅山術很雷同，不管是用降頭、法術或是陰牌也好，一旦使用了，就破壞了本來該有的因果。例如，本來，該分手的，卻用了法術，降頭，陰牌，然後，繼續在一起，迷惑對方到最後；但對方醒了還是會再離開，這時候將承受更大的果報，或是業力；本來可能會遇到更好的，或有更好得財富、姻緣，卻花在一個註定會離開的人身上交換了，結果一輩子孤獨終老，痛苦過一輩子，那又何苦呢？

千萬別用泰佛的一些黑衣法術，或是陰牌，改變自己的因果、果報，結果只會讓人更慘、更痛苦、更不開心，然後更必須承擔自己的果報，禍及後代，或是自己的生命健康財富等等。因為使用陰牌、降頭、法術等等…會破壞本身的因果；以為做更多行善積德的事情、捐錢,或是做義工就可以挽回、就可逃脫那些果報嗎？根本不可能！天底下沒有白吃午餐，沒有因為用了陰牌、降頭或是法術，讓你愛情婚姻圓滿，然後你的健康、事業、財富也都圓滿；一定都是等價交換，誰都逃脫不了的。

泰佛，重點是修心修行，開啟智慧、能量，而不是靠一些虛幻的法術去改變應有的因果，讓自己更慘。所以，修行是要個人的，是要努力的；等開啟智慧，判斷正確，便自然會有好的結果。分手或離開，未嘗不是一件好事，學會放下，會得到更多。所以一定要三思!

佛日

在泰國佛教的教義裡，释迦牟尼曾在“俱舍論”的理解中，認為小乘佛教中被看作"三學"（戒、定、慧），相當於"三寶"，是從此岸世界渡彼岸世界的重要途徑。

據經書記載，凡在殊勝之日修持此三學，將降特殊功德於日常修持之数倍以上至千萬倍，也就是說凡念誦一遍咒語，獲贈無上之大功德，其他所有善法門也於此類推。

因此如“律經”中说“日蝕將盡時，千萬再融十萬倍，月蝕融化為千萬倍，此四大節值殊勝日，無論行善或行惡，所植因果報將翻倍。如果將此日用於修行正法，將獲得不可思議的功德法益。

此特殊的星球運行規律將於每個月定期映現，此定律展現將降於每月的初八日，月望，初二十三日及月末。佛教稱此為"四齋日"，泰國稱為"佛日" 或"三寶日"。

每個月都一定有四個佛日，全年共四十八個佛日。到時虔誠的佛教信徒都會梳洗完畢後，一大清早便穿着整齊，帶着鮮花香燭和布施物品，前往附近的寺廟進行布施， 焚香，拜佛，持戒等儀式。當日信徒們將持戒禁止殺生或進行嫖賭喝酒等行為。