佛日

在泰國佛教的教義裡，释迦牟尼曾在“俱舍論”的理解中，認為小乘佛教中被看作"三學"（戒、定、慧），相當於"三寶"，是從此岸世界渡彼岸世界的重要途徑。

據經書記載，凡在殊勝之日修持此三學，將降特殊功德於日常修持之数倍以上至千萬倍，也就是說凡念誦一遍咒語，獲贈無上之大功德，其他所有善法門也於此類推。

因此如“律經”中说“日蝕將盡時，千萬再融十萬倍，月蝕融化為千萬倍，此四大節值殊勝日，無論行善或行惡，所植因果報將翻倍。如果將此日用於修行正法，將獲得不可思議的功德法益。

此特殊的星球運行規律將於每個月定期映現，此定律展現將降於每月的初八日，月望，初二十三日及月末。佛教稱此為"四齋日"，泰國稱為"佛日" 或"三寶日"。

每個月都一定有四個佛日，全年共四十八個佛日。到時虔誠的佛教信徒都會梳洗完畢後，一大清早便穿着整齊，帶着鮮花香燭和布施物品，前往附近的寺廟進行布施， 焚香，拜佛，持戒等儀式。當日信徒們將持戒禁止殺生或進行嫖賭喝酒等行為。

泰國陰牌的危險性

您是否願意，追求眼前短淺的利益，而弄得被鬼靈吸取精氣神、被陰邪潛入體內改變思想和行為，以及影響面色和運氣，甚至使同居的家人也無辜遭殃？

一位東北部的著名白衣法師曾說：「很多人是鬼附而不自知！在海外盛行陰牌的風氣，比泰國本土嚴重得多，泰國當地人都知道泰國陰牌的危險性，知道養鬼是不吉祥的事而避之則吉。」但在中港台，許多人都拿著屍油、頭骨牌、骨灰牌找師傅加持，師傅不想助長不良風氣，所以決定不會為信眾加持陰牌！

有人說：「人比鬼更可怕」，但鬼都是人死後化成，而且如果是心地善良、常作好事的人，死後通常會因業力牽引而投生天界，天神、地居天的地仙、土地神，都是六道中的最幸福的一界，而投生鬼道者，主要都是習氣不良，貪婪、缺乏布施善業為主，以致墮落三惡道；更嚴重的是，製作陰牌的主材，通常都是枉死者的屍料，當中有些是謀殺、自殺、橫禍意外，全都死於非命、心有不甘，這些負面情緒會同時影響當事人、家宅的風水氣場，試問牠們那有心情去幫我們招財、成願，不加送一腳已是萬幸！

傳統的古曼童是具修行證量的大德高僧，能以慈悲轉化鬼靈的心性，使骨灰沒有遺留陰氣、副作用，再以佛法力量，把童靈、嬰靈超薦升天，成為小天神，那不單安全，更是吉祥，但做得到的又能有幾人！而更重要一點是善信奉請古曼童回家，是作供養、做功德，並非要祂幫你做事或成願啊！

小孩和嬰兒的靈魂都比成人來得清淨純潔，可是，近年因應中國市場的龐大需求，沒有靈魂的古曼玩偶和成人屍料的大鬼古曼應運而生，乃前所未見，沒道行的師傅推出像洋娃娃、塑膠公仔或標奇立異的古曼童，以博取女生的歡心，唯大部份都是沒經正統開光的工廠貨，更可怕的是，有些不法師傅為突顯古曼童的材料豐富，加入不明來歷的成人屍料，什麼大塊骨頭、純屍油，我的天…以致人們日拜夜求、供上玩具的非傳統古曼童，裡面住的可能是40多歲的怪叔叔，又或是精神不健全的大媽。供請聖物要緊慎，找傳統師傅的作品，向花巧玩具、泰國騙人狐仙說不！

如果您沒有陰牌或大鬼古曼，只佩戴正牌，那是幸運的一群，但不是戴正牌就一定是無可挑剔，請了商業牌也還值得可憐，請了商業牌而鑲上金光閃閃的臭美張揚就不值可憐了。。。。所以還是老套一句，不懂的就恭請有認證的知名老牌吧，既保值又安心。

如果閣下手上有陰牌或屍料陰物，而希望中止這份不祥的結緣，可在不違反當地國法的情況下，於白天到江河或海邊，持16支香及拿紙碟盛著白色鮮花十朵，祈求陰物鬼靈隨水而去，不要眷戀人間，並在事後以放生、供僧等功德迴向牠們。倘若閣下認為陰牌有效，特別是姻緣(因為邪鬼會導人行淫而吸精氣)，而不捨行正道，那請勤修正念禪定，例如潑陀數息和慈心禪，以堅固自己的內心，防止受陰靈的負面情緒影響，也防止被邪鬼導入魔道，並且要經常作布施迴向；以素食、鮮花、水果、米飯取代肉類供奉，避免供酒，那危險性會減低，但是因成就不及歷代鬼師或大德聖僧，固問題仍在，熱衷養鬼會影響我們死後的往身，有機會因為習氣及心識的影響而墮落餓鬼道，一失人身、萬劫不失！

法師或降頭師所製造的東西靈力較高？

有些人為了達到一些目的，不惜透過任何方法，甚至選擇佩戴比較邪門的東西，就是這樣往往迷失了心性。首先，我們對那些屍油、人骨或胎盤認識有多少呢？你能辨別真假嗎？若然這些材料是假的，那就恭喜你了，因為它們不會為你帶來甚麼問題，只是在金錢 上有所損失罷了。但 如果這些材料是真的，那就要小心了。筆者曾拜訪多位聖僧問及此問題，他們都說：每個人死因不一，存在的怨氣都不同，降頭師所製造的東西，可能把死者的靈鎖著令他不能輪回，目的只是希望祂們能幫助恭請者做事，而你不是一位持戒修行者，又怎能控制祂們幫你做事及幫助祂們輪回呢？泰國政府的法例是不准盜墓、燒屍、煉屍油，否則即屬違法。若這些東西真能幫助人的話，為何到現在為止，泰國的皇室人員、軍官、警察、商人，甚至僧人都沒有佩戴這些東西，而且在泰國的佛牌書籍上也找不到他們的資料呢？現時在泰國最受人敬仰和最昂貴的都是一些得道高僧所製造的佛牌。

泰國佛牌開光加持

在很久以前，高僧們為了回遺善信們給他們的佈施，都會送些誦過經或加持過的小信物，如寫上經文的石塊、木頭或枷杪…等，希望善信戴上後能保佑他們平安及事事順利；而很多善信戴上後都真的能幫助他們危難時化險為夷及招財招福。而經互告相傳後，每日來寺廟祈求聖物的善信激増，在供不應求的情況下，寺廟終想到製作模具以壓造粉牌的方法來增加產量，滿足善信需求。而佛牌就在這樣的情況下誕生。

時至今日，泰國差不多每間佛寺都有"生產"自家的佛牌，方法各有不同，技術亦先進得多。一舨來說，製作粉牌首先會收集高僧們所指定的材料如：植物、藥草、礦石、寶石碎、岩石、珊瑚、貝殼、吉祥木及香料等…而這些材料都各具功能如：避危險、招財、招人緣、招福、招貴人、辟邪等…材料收集好便曬乾磨成粉末；再混合從各地收集回來之吉祥土及靈山聖地之聖土等；有的高僧甚至把早上化緣吃剩的米飯及祭壇上的貢花清洗乾淨後曬乾磨成粉末備用。而最高級的經粉，則由高僧大師親自手持粉筆邊誦經持咒邊寫經文符咒於黑板上，然後把經咒抹去時跌落之筆粉收集而成；而為求收集到足夠的經粉，大師每每要這樣寫寫抹抹上百次甚至上千次才可以得到。而這些特殊的粉末都會在最後階段才加入，當各種粉末攪拌均勻後，會再加入石灰以增加黏性，然後便擠壓進模子製作成一枚一枚的佛牌。佛牌烘乾後，寺廟便會擇定吉日進行誦經加持開光儀式。

所有製成的佛牌、佛像及聖物，都會整齊地排列在大雄寶殿的中央，周圍綑上白色麻線，當每位高僧大師誦經加持時，手都一定握住那些白色麻線；據說那些麻線就是導線，會把大師們經咒及禪定的靈力灌注進佛牌及聖物之內。而一些大廟的特定開光大典，更會邀請各地的高僧大師一起加持，由於各大師所修法門不同，有文有武 ( 文僧專修人緣六合、貴人扶助、招財納福；而武僧則專修辟邪降魔、擋凶險、驅霉轉運等…)當加持時，各自不同的禪定靈力便會注入佛牌之內 (某些大形法會，其加持時間會維持數月，甚至一年) 那些佛牌自然具備消災解難、辟邪驅魔、逢凶化吉、起運轉運、貴人扶助、人緣六合、招財納福、謀事順逐等各功效。

  善信愛戴泰國佛牌，因都相信其功效神奇，能助人消災解難、辟邪驅魔、轉運、招人緣及招財等…究其原因，是泰國佛牌無論在製作或開光加持都非常講究認真；而佛牌功效能力、價錢的高低，就取決於製作的物料、開光加持的大師和督製的時間長短等。

大形佛牌開光法會

大德高僧們正為佛牌加持

佛牌的力量

在泰國，差不多每個泰國人頸上或口袋裡，都掛著1尊或多尊佛牌或聖物；因他們深信那些佛牌及聖物，都會為他們帶來好運、招財、招人緣、避邪擋險及在危難時幫他們化險為夷。而的而且確有關佛牌的神奇聖蹟每天在泰國各地不斷發生，更令信眾對佛牌的靈力深信不疑。然而,一尊小小的佛牌為何有此神祕力量？那些靈力又從何而來呢？這些都是很值得我們去瞭解的。

要瞭解佛牌首先要從其製作開始，古時製作佛牌，先由大師選定材料再去搜集，無論一草一木、一土一沙、一香一燭、甚至一滴水都非常講究，不能馬虎。就是收集材料有時大師會用上整年時間，什至更長；如佛曆2529年出廟的黎明寺祟迪凱撒，其所用的219種聖物材料，由佛曆2504年籌備開始搜集至2529年製作，便足足花了25年時間；其間所耗的人力、物力及心力便非一舨能想像。

當材料齊備製成佛牌後，寺廟大師便選擇吉日為佛牌聖物誦經開光加持，法會一舨會長達3個月至1整年，什至更長；其間參與誦經加持的高僧大師，會把靈力一點一滴的利用經咒及禪定力灌注進佛牌內；而徐了本寺僧侶，佛寺有時更會邀請其他高僧參與，以加強佛牌聖物之靈力。就如上述之黎明寺祟迪凱撒，於佛曆2529年時，便邀請了99位當時最出名及最利害之高僧大師，用了一年時間替佛牌誦經加持。

由此可見，佛牌的力量其實是經由高僧大師們的心血及一生功力，把靈力一點一滴的灌注進去；佛牌的靈力強弱完全是看督製者，即高僧大師們的修為、所用材料及所花時間。泰國有2萬多家寺廟，僧人多不勝數，功力參差，製作材料、時間各有不同，所出佛牌的靈力差距甚大。甚至有些寺廟本身是沒有鑄造佛牌的，他們的佛牌是從市場或工廠買回來，再唸經加持便放廟內給善信奉請，其力量有多大，大家可想而知；更遑論那些充斥市場的假牌了。

而佛牌的靈力強弱決定了佛牌的價錢，所以大家可以看到市場上佛牌的價錢，可以由平至數百元至過千萬的天價，相距何止千百倍。但一枚由真正高僧大師花盡心力所出的絕版佛牌，又豈是金錢所能衡量啊。

文中所提及的2529年祟笛凱撤

佛首經

佛首經：拉摩塔沙  巴咖哇多  阿拉哈多  萨嗎  萨菩塔沙

“佛首經”的中文意思是：禮敬彼世尊、阿羅漢和正自覺者。其實是上座部（南傳）佛教的一句禮佛語。像是南無阿彌陀佛的這麼一句話。這是在一切的上座部信徒進行佛事禮儀活動之前都會用到的一句話。佛首經不是泰語，是巴利文。所有的上座部佛教經文所使用的都是巴利文。據當地的僧侣說，巴利文現在除了上座部的僧侣在使用以外，已没有人在日常生活中使用。

佛首經并不是咒，是一句禮佛的經文，只不過使用的很頻繁而已。現在的佛牌店很流行各種各樣的請牌儀式，其實也不是必須的。對於佛牌，當你奉請後，其實可以馬上戴上脖子的，因為對於佛陀，佩戴者的誠心、正信，行為遵守五戒倫常才是最重要的。所謂儀式，其實是表達信眾對佛陀的尊敬，可是目前很多所謂的儀式已成為很多牌商的商業營銷手段之一。因為許多可有可無的所謂儀式，能讓善信覺得他們很“專業”，從而幫助推銷。但不管如何，對於佛牌和諸位神佛來說，正信、持五戒和行善布施才是最重要的。當然，所謂禮多人不怪嘛~只要儀式過程並没有一些不當的貢品，錯誤的禮佛行為，那也是好事。

以下介绍一下請佛牌後可以做的一些儀式

先將佛牌捧在掌心，雙手合十，再把佛牌舉高於眉；然後念佛首經三次

佛首經：(拉摩塔沙  巴咖哇多  阿拉哈多  萨嗎  萨菩塔沙) X 3

再報出自己的姓名，出生年月，住址，請求（佛、法、僧，佛牌）坐於頭上，保佑和幫助自己或祈願。

例如：弟子XXX（你的名字），生于X年X月X日，现住在XXXXXXXXXXXXXXXX，请求XX佛牌或XX神或佛坐於我頭上，保佑和幫助我（或祈願）。

最後唸（唸不唸看自己，因並非必須的）

Pu tang   Ah la tat na nang   Tam mang   Ah la tat na nang  Sak kang   Ah la tat na nang

Pu tang   Pa si ti may   Tam mang   Pa si ti may  Sak kang   Pa si ti may  （X 3）

如有佛壇，可把佛牌放在佛壇上供香，等香燒完再戴上

上面所提供的儀式，其實更多是為了讓善信更心安和更實而提供的。緊記！誠心、正信，持五戒、行善布施才是最重要的！所謂儀式只是表達我們對佛陀的尊敬，不應把關注的重點放在儀式上。

《如何供奉南傳佛像》

對於南傳佛教的善信而言，供奉佛像有很多的選擇。至於需要供奉多少尊佛像方為最佳呢?普遍上宜供奉一、三、五、七、九尊不等，均以單數為准。不過如果多過十多尊以上，那數目就沒有太大的限制了，但宜另辟一間空房作為佛堂。而供奉佛像的神台也要特別訂制，必須以堅硬的木作材料。必須知道，大部份的泰國佛像都是以銅鑄造的非常沉重。若把多尊佛像供奉於同一個神台，其重量可想而知，普通神台恐怕不勝負荷，防倒塌傷人。

神台設立好之後，如何安置佛像的排位就要看這些聖像的果位了。首先供奉在神台中間的佛像就非釋迦牟尼佛祖莫屬了；接下來以佛祖的座嚮往外望出為准，佛祖的右手邊為果位較大的一方，左手邊為果位較小的一方。如此類推，即可分別佛像的排列。身列第二果位的佛像有西哇裡、善伽財象神，啦胡等；而第三果位的就屬於高僧了，諸如有聖僧級的內高僧如龍菩托，祟迪多和龍菩坤等。以阿贊曼等國家公認的聖僧為例，應該排在右手邊。

此外還有一個排法，把年代長久的高僧或已圓寂了的高僧金身排在右手邊，而還在世的高僧則排在左手邊。接著下來就可以排列魯士金身或白衣阿贊的金身，甚至坤平將軍的金身也可以。

設置好佛像金身後，可按照各自的修持而定。會念經的當然以作早晚課為佳。

不會念經的也可學習幾句短咒，持香膜拜時誦念。早上臨出門上班時，供一杯清水上香，祈求平安、出門遇貴人。夜晚下班歸來，於佛前稟告並點香膜拜，以示對佛菩薩感恩。至於供水果換鮮花，不一定於佛日方作更換。一般只有泰國的日曆牌才有注明佛日，所以於初一或十五供奉水果鮮花也無不可。

至於點燃蠟燭供佛，可以不必每天進行，只選大節日即可。最好於香爐底下置一片厚玻璃以防煙火一觸即發，引來祝融之災。勸奉各位信眾在出門之前，先確定煙火已熄滅，即萬無一失。家中設有佛堂，不但方便自行修持;家中有佛，正如同佛菩薩常隨我們左右，給於我們加持與護佑，賜給全家人寧靜與安定。祂們成為全家人的精神寄託，讓我們常與三寶同聚，不失菩提心，對身為佛子而言，此乃最殊勝的因緣了